28 nov
Randy England
Em outro artigo, São Tomás de Aquino dá um retumbante “NÃO” à pergunta: “Todos os vícios devem ser crimes?” Os católicos concordam que a embriaguez, apostar o dinheiro do aluguel e a infidelidade conjugal são todos pecados. São Tomás concordaria que tal comportamento não é bom para o indivíduo, para sua família, nem para a sociedade em geral, mas a menos que o pecador prejudique outra pessoa ou sua propriedade, a proibição do estado é ruim. São Tomás, em vez disso, limitaria as punições criminais a condutas que são “danosas a outros; (…) Assim, a lei humana proíbe o assassinato, o roubo e coisas semelhantes”.
Se Deus permite o mal, talvez nós também devêssemos?
São Tomás observa que às vezes o próprio Deus permite males terrenos que ele poderia facilmente suprimir:
O governo humano é derivado do governo divino e deve imitá-lo. Agora, embora Deus seja todo-poderoso e supremamente bom, ele permite que certos males ocorram no universo, que ele pode evitar, para que bens maiores não sejam perdidos nem males maiores se sigam. Assim, também no governo humano, aqueles que estão em autoridade toleram corretamente certos males, para que certos bens não sejam perdidos nem certos males maiores sejam incorridos: assim diz Agostinho: ‘Se você acabar com as prostitutas, o mundo será convulsionado pela luxúria.
Em outro lugar, São Tomás repete esta verdade de que suprimir os vícios pode levar a males maiores:
[A lei humana] não impõe à multidão de homens imperfeitos os fardos dos que já são virtuosos (…). De outro modo, estes imperfeitos, sendo incapazes de suportar tais preceitos, irromperiam em males ainda maiores.
Santo Agostinho – Carta a Macedônio
Como Tomás de Aquino, Agostinho via o uso da força como adequado para conter danos aos outros. Ele escreveu que a punição do governo é apropriada para garantir que “os inocentes possam viver em segurança entre os inescrupulosos” e para que “os bons possam viver pacificamente entre os maus”. Ele também entendeu a necessidade de permitir vícios não violentos, porque a supressão governamental só resultaria em mais males. Ele observou que, embora a prostituição fosse sórdida e indecente, a remoção forçada de prostitutas da sociedade seria pior do que permiti-las.
Em sua carta a Macedônio (413-14 d.C.), Agostinho usa o exemplo de Jesus e da mulher apanhada em adultério (a quem Jesus salvou do apedrejamento). Ele fala para aqueles cristãos zelosos – mas equivocados – que gostariam de ver o governo punir todos os pecados. Ele os exorta a adotar o exemplo misericordioso de Jesus, dizendo: “Judeus ímpios cederam à sua pronúncia; que os cristãos piedosos também o façam”.
Alguns argumentaram que as leis humanas também existem para transformar homens maus em homens bons. Santo Agostinho rejeita essa ideia:
[Os maus] não devem ser descritos como bons só porque não pecam, por medo de tais penalidades. Um é bom não por medo de punição, mas por amor à justiça.
Santo Agostinho não apenas rejeita a noção de que a punição criminal remove uma disposição interior para o mal, mas também afirma o contrário. Ele escreve que “a proibição aumenta o desejo de ação ilícita”. Essa atração pelo “fruto proibido” remonta ao jardim do Éden e é especialmente atraente para indivíduos menos maduros. A rebelião adolescente é uma prova dessa proposição.
Males causados pela proibição
Nossa própria sociedade tem inúmeros exemplos de proibição estatal que causa mais mal do que bem. Isso pode ser visto na fracassada “guerra” dos Estados Unidos contra as drogas. Embora a maioria concorde que o abuso de drogas é um problema em nossa sociedade, é fácil ignorar o fato de que os males mais flagrantes não vêm do uso das drogas, mas de sua proibição. Isso é exatamente o que São Tomás e Santo Agostinho alertaram.
Alguns exemplos de males causados pela proibição são chocantes, como a guerra de gangues e o assassinato em massa de policiais no México. Nas cidades americanas, lemos sobre tiroteios em lojas de conveniência realizados por traficantes de drogas envolvidos em guerras territoriais. Muitos roubos e roubos são cometidos por usuários de drogas que precisam de dinheiro para comprar drogas caras no mercado negro. Os usuários morrem de overdose e de drogas impuras.
Fabricantes de metanfetamina queimam suas casas em explosões de laboratório de metanfetamina. Crianças são prejudicadas pelos produtos químicos venenosos necessários para fazer as drogas. Males semelhantes envolveram o país durante o período de proibição do álcool na década de 1920.
Hoje em dia, nunca lemos sobre um motorista de caminhão Budweiser entrando em um tiroteio com um vendedor da Miller Lite no corredor de bebidas. Cerveja e vinho são preferidos em relação a bebidas destiladas, e até mesmo os bebedores pesados obtêm seu álcool livre de aditivos venenosos. A explosão de alambiques de aguardente não é um problema comum hoje em dia. Nem o preço do álcool em si causa crime, pois mesmo um bêbado sem-teto pode se embebedar por três dólares sem ter que assaltar casas.
Infelizmente, o estado não está inclinado a recuar de suas políticas fracassadas. Os legisladores preferem se exibir; dobrar com punições mais pesadas. Eles assumem que menos “crime” seguirá naturalmente uma punição severa tão certamente quanto a noite segue o dia. Ironicamente, punições injustas têm o efeito oposto, pois geram o próprio desrespeito que pretendem corrigir.
Este artigo foi originalmente publicado no Catholic Libertarians.
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