23 dez
Guy Monahan
O bom senso não é mais tão comum. Um amigo apontou isso para mim. Discutimos longamente o conceito, mas não conseguimos chegar a um acordo. Fiquei pensando à moda antiga, que nossa sociedade tem muito em comum, mas isso mudou. Agora temos apenas nossos sentidos individuais, mas eles são tudo menos comuns. Meu amigo estava certo!
Diz-se que a diversidade é uma coisa boa hoje, e isso é verdade. No entanto, isso deve incluir não apenas a diversidade de raça e cultura, mas também a diversidade de ideias e pensamentos. As diferenças de cultura e raça eram evidentes no século XVIII na América colonial antes da Guerra de Independência. A diversidade de cultura certamente estava presente na religião entre as colônias, mas a ideia de independência era intolerável para as ambições dominantes da Inglaterra; e mesmo nas colônias havia desacordo sobre a separação da Inglaterra ou a representação dos interesses americanos dentro do sistema de governança inglês estabelecido.
Por quê? Porque éramos jovens colônias de imigrantes ingleses, indígenas, outros europeus, escravos; e nos tornaríamos um país de territórios desconhecidos de habitantes desconhecidos.
No entanto, Thomas Paine teve muito sucesso em homogeneizar os pensamentos dos colonos com seu panfleto “Common Sense“, que foi distribuído apenas cinco meses antes da assinatura da Declaração de Independência. Porém, essa foi a primeira tentativa do mundo para o homem comum dar seu consentimento para ser governado pela eleição de agentes representativos, o que era naturalmente atraente para todas as diversas raças e culturas que buscavam oportunidades no Novo Mundo. A Declaração e Thomas Paine deixaram claro que o consentimento poderia ser rescindido; e a hereditariedade da elite para governar não era páreo para o mérito da representação de pessoas comuns produtivas.
Não estou dizendo que, desde aquela época, nossos interesses como americanos foram considerados comuns ou que todas as raças tiveram a oportunidade de participar de uma representação igualitária. No entanto, o bom senso de Paine, iniciado nas colônias, permaneceu no centro do pensamento americano ao longo do século XIX; mas não sem seus desafios e correções, que incluíram uma guerra civil para resolver a questão da igualdade de oportunidades de deter propriedade. Em outras palavras, o direito à propriedade de si mesmo (abolição da escravidão) e, conforme necessário, controle granular individual do capital, livre comércio de bens, inovação e ideias.
Após a guerra, a maioria dos americanos tinha uma compreensão de nossos princípios fundadores de oportunidade, independentemente da prática real dos poderosos, mesmo que apenas do ponto de vista do interesse próprio em relação aos direitos humanos e ao comportamento socialmente aceitável. As ideias de que a soberania, a subsidiariedade dos estados e os povos autônomos acabariam por criar uma classe média próspera e independente tornaram-se um objetivo realizado no século seguinte, sem realmente entender como chegamos lá. A imigração e a diversidade cultural ainda estavam em ascensão, mas o que unia as pessoas comuns era a cooperação voluntária e nosso respeito pelos direitos humanos e de propriedade codificados na Constituição original dos Estados Unidos.
Algo mudou por volta do início do século XX. As universidades americanas alcançaram um grande status junto com os avanços em tecnologia e inovação; mas com esse status, os indivíduos na academia ganharam elogios e credenciais. O bom senso às vezes ficava em segundo plano em relação à nossa admiração pelos bem-educados.
Ao longo de décadas, nosso foco no bom senso aplicado à utilidade mudou gradualmente com o aumento da abundância de um mercado livre dinâmico. Os americanos gradualmente tiveram mais tempo livre para lazer, então nossa atenção se voltou para nossa imaginação, entretenimento, celebridade e o que a autoridade poderia garantir como mais distrações e maior consumo com menos esforço. Muitos concluíram que, é claro, a autoridade deve ser bem credenciada, estabelecida e educada. Uma ideia que se manteve no século XIX e ainda persiste – a nobreza ignóbil americana.
Enquanto isso, a elite trabalhava duro para mudar a narrativa com uma mensagem malthusiana e explicar aos nossos jovens nas academias que o bolo da abundância era uma quantidade estática. Recursos limitados, desastre climático, capitalismo e consumo excessivo estavam destruindo o planeta. Uma vez que essa mensagem levou à limitação de oportunidades por meio da aplicação de políticas públicas, os alunos ainda são doutrinados a acreditar que os limites são o resultado de muita liberdade e governo insuficiente. No entanto, eles ainda podem ser o que quiserem, independentemente dos limites da natureza – como, por exemplo, seu sexo biológico.
A educação evoluiu a ponto de grande parte dela ser irreconhecível para o homem comum. Muito de seu assunto agora existe por si só. Governos ineptos usam a academia como cobertura intelectual para reforçar políticas destrutivas, e fundos públicos e privados são gastos generosamente nas universidades por um povo que ainda admira um legado de profundo conhecimento e inovação que infelizmente está se desgastando.
No século XXI, temos apenas nossos sentidos subjetivos para observação, ausentes de qualquer conclusão substancial ou compreensão do clássico “senso comum” de Paine. Falta-nos a convicção de evidências óbvias em troca da segurança da tolerância de jour e do silêncio abafado. Deixamos nossas conclusões de significado para as quais as elites atendem com intolerância, e seus apoiadores papagaio.
Sim, você faz você e eu vou fazer a mim, mas se a maioria de nós não pode ter alguns valores em comum e resistir vocalmente ao ataque às liberdades dadas por Deus a nós mesmos e aos outros, então nossa república e civilização estão perdidas.
A América já teve o bom senso de aspirar aos valores da liberdade e, para a maioria dos americanos, esses valores estavam enraizados na lei natural, na cultura ocidental e na sabedoria bíblica. Foi isso que atraiu as pessoas para nossas costas e foi imortalizado na Estátua da Liberdade em Ellis Island por admiradores da França. Hoje, alguns imigrantes legais e ilegais para os EUA não estão apenas buscando liberdade, mas escapando da tirania. Alguns ainda estão se candidatando por meio de um processo de imigração quebrado que se tornou um futebol político.
A liberdade não importa para muitos líderes que juraram proteger nossas fronteiras, nossa Constituição dos EUA e todos os cidadãos, que notavelmente votaram 74% a favor de uma fronteira mais segura. Quando os líderes perdem sua integridade e os governados perdem seu consentimento e coragem, é preciso uma simples criança inocente com bom senso inato, imaculada por uma cultura corrupta, para declarar que o imperador está nu.
Este artigo foi originalmente publicado em Libertarian Christian Institute.
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